论《儒林外史》中的腐儒群像

本科毕业论文 论《儒林外史》中的腐儒群像 摘 要 《儒林外史》是一部伟大的讽刺小说,为何说其伟大,因为其不像正史那样对当时的社会歌功颂德,而是以社会底层民众作为对象,反映在封建科举制度下人们的精神追求。作者将讽刺的矛头不仅指向腐儒们的自身缺陷,更是指向
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本科毕业论文

论《儒林外史》中的腐儒群像


摘 要

《儒林外史》是一部伟大的讽刺小说,为何说其伟大,因为其不像正史那样对当时的社会歌功颂德,而是以社会底层民众作为对象,反映在封建科举制度下人们的精神追求。作者将讽刺的矛头不仅指向腐儒们的自身缺陷,更是指向对他们进行精神虐杀的科举制度。
本文主要反映的就是这部小说中迂愚穷酸的腐儒,从他们的形象分析、身世背景、人物性格等方面揭露封建科举制对人们的毒害和人们精神世界的追求。在科举制度的毒害下,他们只追求功名,而正是这种愚昧、痴迷造成了他们自己的悲剧。当时科举制度下的社会环境,怎样引诱和逼迫读书人落入统治者的圈套,丧失了是非观念,陷入麻木不仁的状态而不自知。探究作者在作品中安排这些人物的作用,帮助读者进一步理解这些人物形象。
摘要字数200-300即可,只需说明论文的主要观点,其他可以不作说明。摘要先不修改了,等基本定稿再改吧。


关键词:儒林外史;腐儒;人物形象;细节描写

Abstract

目录
引 言1
1腐儒的特点1(可再总结特点,要具有概括性)
1.1追求功名1
1.2理学至上1
1.3胆小吝啬1
1.4自卑懦弱
2.采用艺术手法(这个我没想好,先这样写)
2.1 精彩的场景
2.2 个性的人物
2.3 传神的语言1
1
3、作者的创作动机错误!未定义书签。(下面的二级标题自己提炼)
4.1现实生活的触动错误!未定义书签。
4.2错误!未定义书签。
4.3对人性的戗害错误!未定义书签。
参考文献1

引 言
《儒林外史》是继《金瓶梅》之后在中国小说史上完成了从传奇到现实性的过渡,描写对象更贴近现实人生;它代表着中国古代讽刺小说的高峰,开创了以小说直接评价现实生活的范例,描写了一些深受科举制度毒害的儒生形象。作者有意把书中的故事假托发生在明代,而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活,反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运,反映了当时世俗风气的败坏。作者吴敬梓出身望族,曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显着”,共有六名进士,其中榜眼、探花各一名,其父吴霖起是康熙年间拔贡。吴敬梓于1722年(康熙六十一年)考取秀才,同年父亲病逝,由于自己不善于治理生计,过着挥霍的浪子生活,再后来应举时遭到侮辱,愤懑离开故土,靠卖文和朋友接济为生。1736年受举荐入京廷试,但他以疾笃辞,从此不再参加科举考试。他的个人经历是其创作《儒林外史》丰富的素材,为其创作奠定了基础。
在科举制度的文化导向下,功名利禄成为社会的价值尺度,败坏了世态、风俗、人性。作者从当时形形色色的儒林身上领略到当时的社会病态与文化病态,虽然《儒林外史》整部小说中没有贯穿全书的中心人物和情节,但是作者却以科场为轴心,将各个人物连结在一起,“事与其来俱起,亦与其去俱讫”[ ]书中通过描写形形色色的人物形象,映射出整个“病态社会”的基本面貌。

1.儒林外史中腐儒的形象
1.1追求功名的腐儒
在“病态”的腐儒身上所表现出科举制度“愚人心智、迷人心性、培养庸才”的罪恶。小说一开始就通过描写周进、范进揭露出他们受科举制度的毒害却不自知,他们的愚昧、痴迷造成了他们的悲剧。作者所要讽刺的不是他们而是对整个社会下人们的精神追求的讽刺,周进和范进执迷于科场数十年,周进是书中第一个出场的人物,是汶上县六十多岁的老童生,他屡试不第、饱受贫穷,一次机会,周进被聘到薛家集当教席。在接风宴上他备受新中秀才梅三相的奚落挖苦,精神极度痛苦。在另一次与王惠举人的邂逅中,他也只是唯唯诺诺,没有一点读书人的气志。他最伤心的就是在贡院撞号板,他的观念之迂腐、精神之痛苦、神态之可怜、处境之可悲,都已经到了极致。周进昏倒被人救起后,扶着号板大哭起来,从一号房一直哭到三号房,满地打滚哭了又哭,哭的众人心里都凄惨起来。让他接受不了的是年轻秀才、举人甚至于乡人的轻视、侮辱,最后连糊口的塾师也当不了,所以最后他偶过贡院进去见到号板时,几十年来的压抑使他一头撞去,周进将一生的幸福都寄托在科举考试上,别的事不会去想更不会去做,一心科考,满脑子功名富贵,一肚子迂腐麻木,这也正是当时大多数知识分子的生存状态;而范进五十四岁了还是个老童生,他那面黄肌瘦、破衣烂衫的样子,就是被科举制度所压垮的身体和心灵的悲剧形象。他穷苦一辈子,最怕的人就是他的老丈人,对于科举恐怕早已失望,但他还是挣扎于科场,因此对于中举的喜讯,使其脆弱的神经承受不住,因此昏死过去。小说开篇以这“二进”的一哭一笑,典型的描写出科举制度下科举迷,即当时社会里的人们普遍追求的价值观、人生,所表现出来的畸变心灵。

1.2理学至上的腐儒

马二先生虽然身高八尺,形容甚伟,但他的躯壳里装的却是一个卑微的灵魂。他是个腐儒的典型,虽然始终没有走通科举之路,却执着的坚持“举业至上”的人生哲学。将自己的生命全部虚掷在八股文的选批上,八股文毒化了他的灵魂,而自己作为一个知名的八股选家,却又毒害成千上万的年轻书生。科举制的八股文不但愚人心智,败坏人的社会洞察力,还泯灭人的自然美,这在马二先生身上表现的淋漓尽致。他游西湖,在看到西湖美景时也只是想起了朱熹的“载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉”(原点援引于中庸)一句迂腐透顶的理学语言。虽然有心理上的渴望却不敢看女人,一双破烂的靴子在人窝里边乱撞,除了路过书店去关心自己的八股选文发售情况之外,剩下的就是吃沿途小吃,没有钱还要硬撑。“西湖之幽秀,风俗之繁华,与马二先生之迂陋穷酸互相映发。”(天目山樵评语)展现了一个被科举异化了的读书人的灵魂。
做了三十年老秀才的王玉辉,虽家贫无隔夜粮,却中理学流毒甚深,女儿受他的言传身教,最终自戕殉夫,而女儿也是在当时的权威之下,果真听父亲的话,八日不食而死,妻子哭的死去活来,“王玉辉走到床面前说道:‘你这老人家真正是个呆子!三女儿他今已是成了仙,你哭他怎地?他这死得好,只怕我将来不能像他这一个好题目死哩!’因仰天大笑道:‘死得好!死得好!’大笑着,走出房门去了。”[ ]p472可见理学对人性的异化,王玉辉简直迂腐到了泯灭人性。清朝大思想家戴震说:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”[ ]但自己最终却悲悼女儿,凄凄惶惶,这便明显使人感到在封建礼教的毒害之下,人们只顾社会众人之目光,不顾及自己和家人的感受,但在事情过后,却又有所反思,实在荒唐。 作者:亚洲城ca585转载请注明来源。原文地址:/html/zhlw/20180209/7444935.html   

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